Menschen benötigen Raum zum Leben, Arbeiten, Reisen, Erholen und für alles, was dazwischen liegt. Aufgrund des Bevölkerungswachstums, der Energiewende und des Klimawandels brauchen wir noch mehr Raum, um Energie zu erzeugen und uns vor extremem Wetter zu schützen. Doch die Menschen sind nicht die einzigen in den Niederlanden. Pflanzen, Tiere, Flüsse, Wälder und andere Natur brauchen ebenfalls Platz zum Überleben. Und letztlich sind auch die Menschen auf diese Natur angewiesen. Es ist jedoch schwierig, die Interessen der Natur zu priorisieren, wenn nur der Mensch die Entscheidungen trifft. Wie können wir also der Natur eine Stimme im Gespräch verleihen?
Eine Möglichkeit, nichtmenschlichen Entitäten eine Stimme zu verleihen, ist das „Parlament der Dinge“. Diese Idee stammt aus dem Buch We Have Never Been Modern (1991) des Philosophen Bruno Latour. Laut Latour haben moderne Menschen vergessen, dass sie nicht von der Natur getrennt sind, sondern vielmehr ein Teil von ihr. Für Latour ist die Natur ein Netzwerk von Beziehungen zwischen Dingen, eine Sammlung von allem, das miteinander in Bewegung ist, sich über- und durcheinander bewegt. Er nennt dies „Gaia“, nach der griechischen Göttin, die die Personifizierung der Erde war.
Auf Gaia versucht jedes Ding, seinen Platz auf der Erde zu sichern und zu erhalten. Pflanzen überwuchern andere auf der Suche nach Sonnenlicht, und Tiere bauen Nester in Bäumen, um sich einen sicheren Raum zu schaffen. Doch auch nichtlebende Dinge spielen eine aktive Rolle: Das Meer erodiert Gesteinsformationen zu Sandkörnern, um mehr Raum zu schaffen, und das Coronavirus brachte in "Zusammenarbeit“ mit Tieren, Menschen und Flugzeugen die Weltwirtschaft zum Stillstand.
Aus dieser Perspektive sind Menschen nur eines von vielen Dingen, die um ihren eigenen Platz kämpfen, aber Menschen waren dabei besonders erfolgreich – vielleicht zu erfolgreich. Aufgrund der erheblichen Eingriffe, die wir in die Welt vorgenommen haben, ist die Natur nicht mehr eine verlässliche, unveränderte Kulisse für unser Handeln. Die Erde reagiert mit immer extremerem Wetter, was dazu führt, dass sich die Lebensräume von Pflanzen und Tieren verschieben oder unbewohnbar werden.
Um unser Handeln besser mit dem Rest der Natur in Einklang zu bringen, argumentiert Latour, dass wir die Beziehung zwischen Wissenschaft, Politik und Governance neu überdenken müssen. Dies führt uns zum Parlament der Dinge. Dieses Parlament ist nicht buchstäblich ein Raum mit Stühlen, in dem Tiere, Pflanzen und Flüsse zum Mikrofon schreiten, um ihre Meinung zu äußern. Es repräsentiert das "Zuhören“ dieser nichtmenschlichen Entitäten und das Berücksichtigen ihrer Interessen in unseren Entscheidungen.
Nur wenn alles eine Stimme hat, werden wir uns laut Latour bewusst, dass das Handeln eines Einzelnen immer auf Kosten eines anderen geht. Und dieses "Andere“ kann alles Mögliche sein. Zum Beispiel spricht das Meer über die große Menge an Plastik, die in ihm schwimmt. Krill protestiert gegen die wärmeren Temperaturen, da er das Polareis als Brutstätte braucht. Der Fuchs ist zufrieden mit der betonierten Welt, die wir für ihn geschaffen haben, und der Albatros verbraucht dank veränderter Luftströme weniger Energie beim Fliegen. Auf diese Weise hat jedes Ding seine eigenen Interessen, wenn es um den Klimawandel oder andere Folgen menschlicher Eingriffe geht.
"Die Geschichte ist nicht mehr nur die Geschichte der Menschen; sie ist auch die Geschichte der natürlichen Dinge."
Das Parlament der Dinge ist daher eine Übung der Vorstellungskraft: Wir tauchen in nichtmenschliche Dinge ein, um ihre Interessen zu vertreten. In der Praxis wird das Parlament der Dinge oft in Form von Rollenspielen angewendet, bei denen Menschen die Aufgabe haben, eine nichtmenschliche Entität zu vertreten, wie etwa einen Fluss oder eine Pflanze.
Ein weiteres gutes Beispiel für ein Parlament der Dinge, so Latour, sind die niederländischen waterschappen (wörtlich "Wasserschaften“. Er betrachtete sie als eine seltene politische Organisation, in der der Mensch nicht die zentrale Position innehat. Schließlich waren die waterschappen seit Jahrhunderten die Stimme des Wassers. Darüber hinaus sind die waterschappen juristische Personen mit gesetzlichen Pflichten, einschließlich der Gewährleistung der Wasserqualität. Könnten sie als Inspiration für "Naturverbände“ dienen, in denen Rechte der Natur verankert sind?
Basierend auf der Idee des Parlaments der Dinge wurde 2018 die Initiative Botschaft der Nordseeins Leben gerufen. Diese Organisation vereint die Bemühungen von Wissenschaftlern, Künstlern und Politikern, um der Nordsee zuzuhören, ihre Stimme verständlich zu machen und für ihre Interessen einzutreten. Auf diese Weise erhalten nicht nur Tiere und Pflanzen eine Stimme, sondern auch Meeresströmungen und Sedimente.
Von 2018 bis 2022 entwickelte die Organisation Methoden, um der Nordsee "zuzuhören“. Jetzt liegt der Fokus darauf, "mit“ dem Meer zu sprechen, und ab 2027 will die Botschaft der Nordsee im Namen des Meeres verhandeln und die gewonnenen Erkenntnisse in Entscheidungsprozesse einfließen lassen.
Eines der Hörprojekte ist die Erstellung des Atlas Onzichtbaar Zeeland ("Unsichtbarer Zeeland Atlas“). Dieser besteht aus acht Karten, die Themen wie Schweinswale, Aale, Politik, Mythen und Erzählungen, Dünen, Wasser und Erhebung im Zeeland-Delta, versunkene Dörfer und die Wirtschaft abdecken. Künstler Theun Karelse, Geowissenschaftler Maarten Kleinhans und Soziologe Darko Lagunas haben beispielsweise die Klanglandschaft der Schweinswale in der Oosterschelde, die Geschichte des typisch niederländischen „Kampfes gegen das Wasser“ und Zeeland als Tankstation für Zugvögel, die von Afrika nach Sibirien fliegen, untersucht und dargestellt.
Im Watersnoodmuseum wurde während des ‘Landschapmakerscongres’ ("Landschaftsmacher-Kongress") m Oktober 2023 auch ein Parlament der Dinge ins Leben gerufen: das Parlament der Schelde. Landschaftsmacher sind alle Wesen, Institutionen und Prozesse, die die Landschaft beeinflussen. Menschen sind Landschaftsmacher, aber ebenso auch das Bodenleben, die Vegetation, das Wetter und das Wasser. Ein Parlament der Dinge, in der Tat!
Die Schelde hat viele Landschaftsmacher mit vielfältigen Einflüssen. Die Bauern, die ihre Felder bestellen, die Würmer, die den Boden belüften, die Wasserbauingenieure, die das Wasser abpumpen, die Muschel- und Austernbänke, die die Küstenlinie schützen: Diese und viele andere gestalten gemeinsam die Landschaft. Im Parlament der Schelde wurden den Teilnehmern Fahnen, Banner und Sitze zugewiesen, die verschiedene Landschaftsmacher repräsentierten. Gemeinsam stellten sie sich vor, wie die Schelde im Jahr 2030, 2050 und 2100 aussehen sollte.
Möchten Sie sich praktisch mit dem Parlament der Dinge beschäftigen? Spielen Sie das Serious Game "Oosterschelde in onderhandeling"! In diesem Spiel reflektieren 9 bis 12 Teilnehmer über die Veränderungen, die der Klimawandel für die Oosterschelde mit sich bringt. Die Spieler schlüpfen in die Rolle eines der Bewohner dieses Gebiets. Diese können menschliche Einwohner sein, aber auch Tiere oder Pflanzen.
Die Spieler verhandeln darüber, wie die Landschaft so verwaltet werden kann, dass sie lebenswert, vielfältig und sicher bleibt. Was bedeutet dies für einen Uferschnepfen, Seegras oder einen Bauern?
Eine weitere Möglichkeit, der Natur eine Stimme zu verleihen, besteht darin, bestimmten Gebieten oder Landschaftselementen wie Flüssen einen rechtlichen Status zu verleihen. Während das Parlament der Dinge darauf abzielt, nichtmenschliche Entitäten in politischen Prozessen zu vertreten, bietet die Gewährung von Rechten für die Natur in erster Linie rechtlichen Schutz vor menschlichen Eingriffen.
Warum ist das notwendig? In westlichen Ländern wird die Natur allgemein als etwas ohne Rechte betrachtet, als etwas, das besessen, ausgebeutet und zu unserem eigenen Nutzen verwendet werden kann. Die Vorstellung, dass der Mensch der „Herrscher“ über die Natur ist, hat sich seit der klassischen Antike durchgesetzt. Sogar im Christentum war über Jahrhunderte hinweg der Glaube dominant, dass Gott die Natur für den Gebrauch der Menschheit erschaffen hat.
In anderen Kulturen hingegen unterscheidet sich diese Sichtweise. Im Judentum und im Islam wird die Natur als Eigentum Gottes angesehen. Den Menschen ist es erlaubt, sie zu nutzen, aber sie haben auch die Pflicht, sie zu bewahren und zu pflegen. In vielen nicht-westlichen Kulturen wird zwischen Mensch und Natur eine weniger strenge Unterscheidung getroffen. Der Mensch ist Teil einer Welt der Dinge, die alle ein gewisses Maß an Bewusstsein besitzen. Der Mensch herrscht nicht über diese Dinge, sondern teilt eine gleichwertige Beziehung mit ihnen. Zum Beispiel ist der Wald nicht einfach nur zu Ihrem Vergnügen da, wenn Sie ihn betreten. Stattdessen sind Sie ein "Gast“ unter einer großen Gemeinschaft nichtmenschlicher Partner.
Zurück zu den Rechten. Zunächst mag es merkwürdig klingen, dass eine nichtmenschliche Entität wie ein Fluss oder ein Wald Rechte haben könnte, aber in Wirklichkeit haben viele nichtmenschliche Entitäten bereits Rechte. Denken Sie zum Beispiel an Gesellschaften mit beschränkter Haftung oder Aktiengesellschaften – auch sie sind juristische Personen.
Rechte für die Natur wurden bereits an verschiedenen Orten weltweit anerkannt. In Bangladesch wurde ein Fluss als lebendige Entität anerkannt; in Neuseeland erhielt ein Fluss den Status einer juristischen Person; und in Ecuador gilt dies für die Natur als Ganzes. In der Schweiz sind Tiere und Pflanzen durch die Verfassung geschützt. Es gibt auch Forderungen nach Rechten für Flüsse in England, und in Schweden wurden Scheinprozesse abgehalten, um über Rechte für den Lake Vättern zu diskutieren. In Spanien wurde einer Lagune, die durch Landwirtschaft und Bergbau verschmutzt wurde, das Recht auf Existenz und natürliche Entwicklung sowie das Recht auf Schutz, Bewahrung und Wiederherstellung zugestanden.
Seit 2017 werden in den Niederlanden immer mehr Initiativen ins Leben gerufen, um der Natur Rechte zu gewähren. 2024 wurde auch die Stiftung Rechten van de Natuur ("Rechte der Natur") gegründet. Diese Stiftung hat das Ziel, anzuerkennen, dass die Natur ebenfalls das Recht auf Existenz hat. Bei allem, was wir tun – von der Landwirtschaft über den Straßenbau bis hin zum Naturschutz – müssen wir uns fragen: Was ist hier das Interesse der Natur, was will die Natur? Zu diesem Zweck könnten Hüter ernannt werden, die die Interessen der Natur schützen.
Auch die Politik bewegt sich in diese Richtung. 2023 wurden Rechte für die Natur zum ersten Mal in den Programmen verschiedener politischer Parteien erwähnt, und seitdem haben verschiedene waterschappen, Provinzen und Gemeinden untersucht, wie sie der Natur innerhalb ihrer Regionen Rechte gewähren können.
Eine der niederländischen Initiativen, der Natur Rechte zu gewähren, ist "Rechten van de Scheldes" ("Rechte der Schelde“). Die Initiative begann an der HZ University of Applied Sciences und wird von ZeelandBruist, der Zeeland Environmental Federation und mehreren Einzelpersonen unterstützt. Ziel der Initiative ist es, die Natur der Oosterschelde und Westerschelde zu verbessern, indem der Stimme der Schelde Gehör geschenkt wird und sichergestellt wird, dass diese Stimme an den Orten gehört wird, an denen Entscheidungen getroffen werden.
In einer Petition fordern die Oosterschelde und Westerschelde das Recht zu fließen, essentielle Funktionen im Ökosystem zu erfüllen, frei von Verschmutzung zu sein, nachhaltige Ressourcen zu nähren und im Gegenzug genährt zu werden, die einheimische Biodiversität zu erhalten und die Entwicklung sowie Wiederherstellung zu unterstützen. Im Gegenzug dürfen Menschen fischen, Seegemüse ernten und schwimmen sowie segeln.
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